Должным образом провести Великий пост

27 февраля 2026

Должным образом провести Великий пост

Прислушаемся к духовным размышлениям и назиданиям проповедников XX века о Великом посте.

Протоиерей Валентин Амфитеатров:

Каков же должен быть наш пост, чтобы он был угоден Богу и спасителен для нашей души? Над решением этого вопроса человеку нет необходимости мудрствовать. Первое условие нашего говения и христианского поста – незлобие души. Человеку гордому, человеку немиролюбивому, строптивому не доступны утешения истинного поста. Когда душу нашу обуревают злые воспоминания и неблагожелательность, когда наше сердце беспокойно волнуется чувством гнева, мести и ненависти, то мы не постимся и не говеем. В этом состоянии человек – раб страсти. Истинный же пост возбуждает в душе чистейшие, благороднейшие чувства любви.

*

Желающему должным образом провести Великий пост нужно ни на минуту не забывать обязанности быть кротким. Кротость и уступчивость – это первые одеяния христианского поста. Умение сдержать гневный порыв, умение отдалить от себя зависть и соперничество, навык поступиться великодушно своими правами – это есть первое богоугодное начало поста христианского.

*

Человек-христианин во дни поста должен выработать себе еще ценное добродетельное качество – снисходительность. Главное и первое условие поста – приобретение человеком любви к человеку.

*

Истинный пост должен быть предпринимаем для Бога, то есть для того, чтобы возможными – душевными и телесными – подвигами очистить душу от грехов, расположить ее к добру.

*

<Ещё одно> условие христианского поста, по учению Евангелия, это постоянное мысленное обращение человека к небесному счастию, приобретенному для нас Иисусом Христом. По наставлению святой Церкви мы должны постоянно молиться и думать о том, как бы получить Небесное Царство.

*

Будем поститься не телесно только, а главным образом духовно… Очистим свой ум бесстрастием, сердце – чистотой и волю – неуклонным исполнением своих христианских и человечески-потребных обязанностей.

*

Если вы хотите путем поста достигнуть спасения, то предлагается Церковью вам два средства: первое – сокрушение о грехах и второе – молитва. Без этих средств нет истинного покаяния. Оба средства делают нас способными принять участие в небесном рае.

Митрополит Иоанн (Венланд):

Мы вступаем в святой Великий пост. Это время называется в церковных песнопениях временем делания. Таким образом, это время надо проводить энергично. Не только в том, чтобы молиться и каяться, заключается задача человека, проходящего святую Четыредесятницу, но еще и в том, чтобы творить дела добра и чтобы быть милосердным. Все это делание (молитва, добрые дела, покаяние) нужно проходить с верою в Бога, с верою в Его милосердие, Его долготерпение и в то, что Он человеколюбив и многомилостив.

*

Великий пост – дорога подвигов, и нам необходимо знать, куда ведет этот путь, к какой цели. Цель эта – Христос, наше соединение с Ним. Время великого поста призывает нас к духовным подвигам. Наш постный и молитвенный подвиг должен привести нашу душу в состояние мира с Богом.

Митрополит Антоний (Блум):

Вступим в Великий пост так, чтобы вырасти в полную меру нашего человеческого достоинства, чтобы в нас воссияла слава Божия и чтобы через нас эта благодать распространилась и на всю вселенную, потому что апостол Павел говорит, что вся тварь стонет в ожидании момента, времени, когда явится слава сынов Божиих, когда человек станет достойным своего звания и всю тварь введет в Царство Божие.

*

Теперь время покаяния, теперь время очнуться, теперь время начать! Положим же начало благое. Будем слушать, прислушиваться к нашей совести, искать Бога и правды Его; и только тогда сможем мы вступить очищенными или, во всяком случае, готовыми в Великий пост.

*

Каждое воскресенье Великого поста будет говорить нам о том, как Господь изливает на нас Свою Божественную благодать. И мы называем ее Божественной по учению Православной Церкви. Мы способны стать причастниками Божественной жизни и Божественной природы. Это – слава человеческая, это – призвание наше.

*

Великий пост, который в песнях церковных называется весной духовной, зовет нас духом подняться, в сердце и в уме расцвести радостью и благоговением перед Христом и Его спасительным делом, и перед великими чудесами и делами Господними. Пост означает, что нужно отвернуться от всего, что соблазнительно прельщает нас и отвлекает прочь от любви, от лояльности и верности и разрушает нашу цельность.

Митрополит Питирим (Нечаев):

Ради чего в начале года, в преддверии Пасхи, установлено священное время поста? Мы начинаем наше великопостное богослужение словами покаяния, словами внутреннего постижения тайн духа, и вместе с тем – утешительными словами: «Днесь весна душам» (Триодь Цветная. В неделю Фомину. Канон на утрене. Песнь 1, тропарь 1). И действительно, святые отцы многократно повторяли: покаяние – это весна души, возрождение той духовной силы, которая дается нам в таинстве святого крещения, которая постоянно возобновляется в нас чрез святые церковные таинства, и в особенности – чрез таинство причащения, покаяние и исповедь.

*

С радостью вступим в это светлое, весеннее для души время. Пройдем пост с радостью, легкостью и благодарностью Богу за то, что мы идем в великом сонме людей, предшествовавших нам, в кругу людей единомысленных, которые и сейчас стоят в Церкви, и будут посещать храм, и мы среди них, вместе, одной семьей Божией идем этим путем. Будем радоваться и тому, что Господь дает нам эту возможность, и увенчает ее светлым праздником Пасхи.

*

Великий Пост – это вскрытие истоков собственной нравственности. Весной вся природа очищается – очищаются газоны, появляется молодая травка, подснежники. Точно так же в душе открываются особые рецепторы, способные чутко сострадать Страстям Христовым в Великую Пятницу, а потом с восторгом встретить Светлое Христово Воскресение. 

Епископ Вениамин (Милов):

О цели поста можно сказать, что он есть бесстрастие и вместе с тем воссияние в бесстрастии любви к Богу и людям. В ответ на личную любовь к Богу постящихся Господь милостиво прощает им грехи, являет Свою благодатную светлость и обрадование во Святом Духе.

*

Душевный пост есть вытеснение из души страстных мыслей, чувств и влечений благодатию молитвы, подвигами смирения, милосердия; одновременно – это возгорение чистой любовью к Богу и людям.

*

Подвиг пощения от движений гордости, самозамкнутости и своекорыстия христианин сопровождает сильнейшими напряжениями: а) к смирению, б) к покаянной молитве и в) к милосердию. Чтобы молитва постящихся о прощении грехов была действеннее пред Господом, святые песнопевцы Церкви учат соединять молитвенное напряжение с делами милосердия нищим и убогим.

*

Кающийся должен изменить свое прежнее небрежное отношение к людям. Он обязан быть к ним милостивым и человеколюбивым. Смирением, молитвою и милосердием постящиеся как бы самораскрываются для восприятия Божией благодати, и Господь благодатно согревает и просвещает богоустремленных. За мужественное перенесение болезненных трудов воздержания они украшаются свыше благодатию поста и цветут постническими добродетелями.

*

Пощение есть подвижничество и коренное изменение всего строя внешней и внутренней жизни, преодоление греха со всеми последствиями его. Пост очищает душу от страстности, подчиняет плоть духу и утверждает в человеке светлые мысли, чувства, устремления и навыки.

*

Кто бы из христиан, независимо от времени своей жизни на земле, не принял богодухновенного завещания поста, получит от Христа Спасителя помилование и спасение. Хранение поста приводит к господству над страстями, образует в душе фон чистоты и усиливает любовь к Богу и людям.

Протоиерей Димитрий Смирнов:

Раньше, лет триста тому назад <…> один из вопросов на исповеди был: как ты соблюдаешь пост? А для многих из нас и это еще трудно, мы забываем иногда, что пост идет. Большой ли это грех, если человек не помнит о посте? Да нет, это просто свидетельствует о том, что жизнь Церкви для человека чужда; он занимается какими-то своими делами и так далек от Церкви, что о ней забывает. Его собственная жизнь настолько увлекательна, что жизнь Церкви для него представляет интерес побочный. Это свидетельство несовершенства данного человека. Поэтому, если мы стремимся к тому совершенству, которое нам Господь предписывает, тогда, конечно, надо эту неисправность обязательно устранить.

*

Вот сейчас начинается Великий пост. Это время покаяния. И потянется народ к исповеди. Будут рассказывать, кто съел сырник, кто съел печеньице, а не заметил, что там написано, что оно сливочное, – то есть тяжкие грехи, за которые надо вообще сжигать на костре, на медленном огне, поливая оливковым маслом. А на самом деле совершенно не в этом нужно каяться. А нужно каяться в том, что <…> в тебе нет ни к кому добрых чувств. Что ты безжалостен. Ты равнодушен к тому, кто нуждается. Что нет в тебе ни одного христианского качества.

*

Покаяние есть изменение своей жизни так, чтобы у тебя появились качества христианские. Нужно изменить своё сознание. И вот это изменение сознания есть покаяние. Тогда пост будет постом. Мы должны так перестроиться, чтобы постараться хотя бы в течение сорока и ещё семи дней на Страстной седмице пожить христианской жизнью. Хотя бы почувствовать, в чём она. Древние христиане вообще постились – не ели мяса, рыбы – для того, чтобы экономить деньги. А сэкономленные деньги тратили так: раздавали нищим. Или покупали на это одежду, и им эту одежду раздавали. То есть в этом была польза.

*

Пост – это есть воздержание не от мяса, творога, а пост – это есть воздержание от греха. Цель поста – научиться воздерживаться не только желудком, что очень полезно, а воздерживаться, прежде всего, от проявления страстей. Зачем это нужно? Это есть свидетельство наше пред Богом, что мы хотим от этого исцелиться (от приверженности страстям). Если человек воздерживается, демонстрирует Богу своё желание, Бог эти усилия замечает.

Подготовила Александра Калиновская

Картинка для анонса: Array

Количество показов: 256

Теги: