1112
На 10 ноября по новому стилю в церковном календаре приходится молитвенная память святителя Димитрия (Туптало), митрополита Ростовского (1651–1709 гг.). Святитель был талантливым церковным деятелем своего времени, оставившим после себя многочисленные агиографические и гомилетические труды.
В семнадцать лет юноша, испросив благословение родителей, поступает в Киевский Троице-Кирилловский монастырь, где его постригают в монашество с именем Димитрий. Через год его рукополагают в иеродиакона, через некоторое время – в иеромонахи. В монастыре он жил в течение семи лет, упражняясь послушании, смирении, братолюбии и боголюбии. Молодой иеромонах блестяще владел риторикой, его проповеди имели влияние на умы и души верующих. За несколько лет он успел послужить в разных храмах белорусских и литовских земель, принять сан игумена. Наконец, в 1684-м году он оказался в Киево-Печерской Лавре, где приступил к возложенному на него послушанию – составлять Четьи-Минеи, то есть жития святых. Это стало главным делом его жизни.
За книгами игумен Димитрий просиживал сутки напролет, отвлекаясь от этого благого дела только на богослужения. При его жизни было издано четыре тома «Житий», которые особо полюбились русскому народу. В 1701 году, уже в сане архимандрита, будущий святитель был вызван в Москву. Царь Петр I желал, чтобы тот занял Тобольскую кафедру. Но по воле Божией, пожив год в Чудовом монастыре, святитель Димитрий стал Ростовским митрополитом. В начале этого служения он заехал в Спасо-Иаковлевский Димитриев мужской монастырь и в одной из его церквей произнёс: «Се покой мой, зде вселюся во век века». Действительно, через несколько лет здесь его и погребли.
Свою кончину святитель Димитрий предвидел. Оставшееся земное время он посвятил благотворительности и делам милосердия. 28 октября 1709 года он мирно почил о Господе в склоненном молитвенном положении. Святителя погребли там, где он желал. В своем предсмертном завещании он, в частности, написал о себе: «С тех пор, как принял я святой иноческий образ и постригся в Киевском Кирилловом монастыре на осьмнадцатом году возраста моего и обещал Богу иметь добровольную нищету, с того времени и даже до приближения моего ко гробу не приобретал я имения, кроме книг святых, не собирал золота и серебра, не допускал иметь лишней одежды ни каких-либо вещей, кроме самых необходимых. В душе и на самом деле старался по возможности соблюсти иноческую нищету и нестяжание, не заботясь о себе, но полагаясь на Промысл Божий, который никогда меня не оставлял. Проходящие же через мои руки подаяния моих благодетелей и начальнические доходы я издержал на свои монастырские нужды. Где был на игуменстве, архимандритстве, также и в архиерействе будучи, я не скоплял доходов (да их и немного было), но частью на свои нужды их издерживал, частью на нужды нуждающихся, где Бог велел». Эти слова показывают нестяжательный образ жизни святителя. При его погребении один из архиереев восклицал: «Свят, Димитрий, свят!» Мощи Ростовского митрополита были обретены нетленными.
В этот день приобщимся к некоторым духовным назиданиям святителя Димитрия:
Слово твое да будет смиренно, тихо, честно и полезно. В молчании твоем обдумывай слова, которые хочешь сказать, а праздное и гнилое слово отнюдь да не исходит из уст твоих.
*
Храни себя от ярости, запальчивости и ссоры, в гневе же будь сдержанным.
*
Гневающийся подобен слепому, что он как во тьме не понимает, куда идет и что делает. Единственное средство излечить эту болезнь, эту умственную слепоту – есть незлобие и любовь того, на кого гневаются; увидит гневающийся вместо гнева и озлобления любовь и благорасположение к себе, устыдится своего гнева и смягчится.
*
Что такое чудо?.. Всякий, имеющий гневающегося недруга, и любовью, и добром к нему мало-помалу превращает его из недруга в друга, из гневающегося в любящего, мало-помалу просвещает слепого. Таким-то образом любящий врага своего чудотворец есть, таким-то образом он совершает чудо… Какие же чудеса совершает такой чудотворец? Любящий врага своего и делающий добро ему просвещает ослепленного умом.
*
Любовь долготерпит, говорит апостол. Где любовь, там и терпение.
*
Спросите: кого любить, от кого терпеть? Отвечу: врагов любите, от врагов терпите, любите враги ваша.
*
О, незлобие незлобивого Агнца Божия! Мы и одного слова обиды или порицания снести не можем, а Господь наш выслушивал бесчисленные поношения и оставался агнцем безгласным. Мы самого ничтожного не переносим от ненавидящих нас, а Господь наш от ног до головы перенес раны на теле Своем. Мы и малой печали не потерпим от поднимающих гонение на нас, а Господь претерпел мучительную крестную смерть за нас. Господь всей душою возлюбил грешников, – врагов своих, как сказано, а мы и друзей любим больше лицемерно, чем истинно, а о любви к недругам нашим и не помышляем даже…
*
Задушить в самом себе гнев, когда он подымается в душе и подобно зверю неистовствует и терзает ее, побороть, говорю, этого исполина есть поистине необыкновенное, почти сверхестественное дело. Что же побеждает эту страсть гнева? Св. Иоанн Златоуст так отвечает на это: «Ничто кроме кротости». Я же, размышляя об этом ответе, думаю, что кротость, незлобие и терпение – это одно и то же; кротость не живет без терпения, как и терпение не живет без кротости.
*
Кто знает, каким образом врага сделать другом? Нет иного пути для этого, как только терпение… Когда враг твой увидит терпение и незлобие твое и к тому же благодеяния твои к нему, он устыдится, совесть зазрит его, и он будет раскаиваться во вражде своей; любовью своею ты словно горящими угольями согреешь холодную душу врага и сделаешь его своим другом.
*
Что обогащает душу человеческую? Знаю, что вы напомните мне о различных добродетелях: о посте, молитве, чистоте, любви и проч. Я же не сомневаясь, скажу, что обогащает душу терпение так как нет добродетели, которая не исходила бы от терпения.
*
Терпение – это та плодовитая земля, на которой растет всякая добродетель.
*
Дух Божий есть Дух правды; нет неправды в Нем… Удивительно ли? Постимся мы, а людей едим – какая тут правда? Подвизаемся в добродетели, а ближнего озлобляем; строим храмы, а чужое грабим и похищаем; о нищих заботимся, подаем им милостыню, а брата своего ненавидим; говорим и лжем; льстим и коварствуем и проч. Где же тут правда?
*
Дух Господень незлобив; укоряемый, – он не укоряет взаимно. Если носящий в себе Духа Божия будет обличен в чем-либо, он не разгневается, а напротив полюбит обличающего.
*
Не завидуй ни в чем никому, не клевещи ни на кого, не лги, не осуждай никого, если даже и видишь собственными глазами какой-либо грех.
*
Люби не только собратьев своих, но и врагов, и ненавидящих, и зло причиняющих тебе, люби и не отмщай им злом.
*
Необходимо приступать к пище поздно и есть мало; воздерживающийся поселится в раю: как птице без крыльев невозможно летать, так человеку без поста и молитвы нельзя спастись. Воздерживайся от пищи обильной, от пустого многословия, от всякой неправды и от хмельного питья.
*
Злое слово и добрых злыми творит, доброе же слово и злых делает добрыми.
*
Насколько мы должны любить ближнего? Так как никто не бывает себе врагом и никто не возненавидел свою плоть, но «питает ее и греет» (см. Еф. 5: 29), то всякий должен желать ближнему того же добра, как и себе, и так любить его, как любит себя.
*
Не бойся смерти, но готовься к ней, проводя святую жизнь. Если будешь готов к смерти – перестанешь бояться ее.
*
Язык больше всего, больше всего тела жжется ужасным огнем. За какую же вину? За грех осуждения. При повседневном своем веселии и изобильных трапезах он поедал людей вместо хлеба, то есть клеветал на других, унижал их, осуждал, хулил, укорял, потому-то особенно жгло пламя преисподней его злохульный язык.
*
Где нет присутствия Господня, где люди не имеют перед очами Бога, где не смотрят на Бога, там бывает не что иное, как присутствие бесов и бесовская злоба.
*
Смиренно мысли, смиренно говори, смиренно мудрствуй, смиренно делай все, да не будет у тебя преткновений на всех путях твоих.
Подготовила Александра Калиновская
Источники:
Житие и творения святого Димитрия, митрополита Ростовского. – Москва : Тип. И.Д. Сытина и К°, 1889.
Жизнь и богословие святителя Димитрия Ростовского / Священник Алексей Петухов – СПб. : Аксион эстин, 2009.
Симфония по творениям святителя Димитрия Ростовского. – Москва : ДАРЪ, 2008.