22
18 и 19 апреля в Сретенской духовной академии прошли воскресные богослужения Недели Антипасхи, посвященные уверению апостола Фомы.
Первое воскресенье после Пасхи, завершающее Светлую седмицу, носит название Антипасхи, что в переводе с греческого означает «вместо Пасхи». Это наименование не подразумевает противопоставления, а указывает на то, что Церковь в этот день как бы повторяет пасхальное торжество, обращаясь к прошедшему празднику Светлого Христова Воскресения и обновляя его в восьмой день.
В народе этот день также называют Красной горкой и Фоминым воскресеньем – по имени апостола, который не присутствовал при первом явлении Спасителя и потому усомнился в радостной вести.
За Литургией читалось евангельское зачало от Иоанна (см.: Ин. 20: 19–31), повествующее о том, как Господь после Своего Воскресения явился апостолам, собранным вместе. В первое явление, случившееся вечером в день Пасхи, Фомы среди учеников не было, и он отказался верить их свидетельству, пока сам не увидит Спасителя и не осяжет Его раны: «Если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю» (Ин. 20: 25).
Через восемь дней Господь вновь явился ученикам, и на этот раз Фома был с ними. Христос предложил ему прикоснуться к Своим язвам, и потрясенный апостол воскликнул: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20: 28). В ответ Спаситель произнес слова, обращенные ко всем последующим поколениям христиан: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20: 29).
Смысл этого евангельского повествования раскрывается в богослужебных текстах праздника, в песнопениях. Сомнение апостола было не от ожесточения сердца, а от желания удостовериться в истине Воскресения, и это «доброе неверие» Фомы послужило укреплению Церкви. По слову священника Павла Флоренского, «Фома – виновник удостоверения Церкви в истинности Воскресения Христова, именно телесного воскресения».
В день Антипасхи завершаются семь торжественных дней Светлой седмицы. Антипасха открывает новый годовой круг богослужения: с нее начинается чтение кафизм и последование гласов Октоиха.
Всенощное бдение 18 апреля в храме Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской возглавил духовник монастыря игумен Киприан (Партс), а литургию 19 апреля ректор Академии и наместник Сретенского монастыря игумен Иоанн (Лудищев) в сослужении братии обители, преподавателей и студентов СДА.
За богослужениями пел Хор Сретенского монастыря под управлением Андрея Полторухина.
Богослужения транслировались на YouTube- и RUTUBE-каналах Сретенского монастыря.