29
Память священномученика Митрофана, пресвитера Пекинского, и иже с ним пострадавших мучеников Китайских Церковь совершает 10 июня по старому стилю, или 23 июня по новому.
Их подвиг связан с трагическими событиями 1900 года, когда во время восстания ихэтуаней в Пекине пострадали православные китайцы – духовные чада Русской духовной миссии в Китае.
Первый китайский православный священник
Священномученик Митрофан, в миру Ян Цзи, или Цзи Чун, родился 10 декабря 1855 года в Пекине. Он рано лишился отца и воспитывался матерью Мариной и бабушкой Екатериной. Его мать служила учительницей в женской школе Пекинской духовной миссии, поэтому жизнь будущего священномученика с детства была связана с православной общиной.
Эта община имела особую историю. Среди ее членов были потомки албазинцев – русских людей, оказавшихся в Китае еще в XVII веке и на протяжении нескольких поколений сохранявших православную веру. В такой среде Митрофан получил образование при Русской духовной миссии.
Незадолго до двадцатилетия Митрофан был назначен катехизатором Пекинской миссии. Позднее он помогал переводить богослужебные книги на китайский язык и редактировал переводы. В его миссионерской деятельности проявилось главное свойство любого миссионера – необходимо представить православную веру китайцам не как чужеродную религиозную доктрину, а как благовестие, которое пройдет сквозь их сердце.
Когда начальник миссии архимандрит Флавиан (Городецкий) стал убеждать Митрофана принять священный сан, тот долго отказывался. Согласно «Сказанию о мучениках Китайской Православной Церкви», он называл себя «малоспособным и малодобродетельным человеком».
В этих словах видна не нерешительность, а трезвое смирение священномученика Митрофана. Однако послушание Церкви оказалось сильнее личных переживаний. В 1882 году в Токио равноапостольный Николай Японский рукоположил его во иерея.
Пастырь, терпящий обиды
Житие святого не изображает его жизнь как внешне победоносную и безоблачную. Напротив, в течение пятнадцати лет священник Митрофан служил, «терпя и от своих, и от внешних много обид и оскорблений».
Эта деталь особенно важна. Его мученичество началось не в тот час, когда к дому подошли вооруженные гонители. Оно вызревало в долгом пастырском терпении, в ежедневном несении немощей общины, в боли за людей, которые не всегда понимали и принимали своего священника.
Мученичество часто связывают с концом жизни, когда человек подвергается казни за свои убеждения. Но история священномученика Митрофана сложнее. Он много работал как священник, и его служение можно сравнить с тяжелым крестом, который он нес всю жизнь. Отец Митрофан не стремился к славе или признанию, а просто делал свою работу.
Он много работал как священник, и его служение можно сравнить с тяжелым крестом, который он нес всю жизнь
К концу жизни отец Митрофан оставил переводческую деятельность и более трех лет жил вне ограды Миссии. Вся его жизнь в то время была пронизана нестяжательностью и скромностью, и именно в этой немощи открылась сила Божия.
Служба мученикам Китайским говорит о святых как о тех, кто хвалится не воинской крепостью и не острым оружием, но немощью, укрепляемой Христом.
Дом пастыря как последнее прибежище
В 1900 году восстание ихэтуаней охватило Пекин. В европейской исторической традиции эти события получили название «боксерского восстания».
«Православная энциклопедия» указывает, что движение носило националистический характер и было направлено против иностранного влияния, но при этом имело ярко выраженную антихристианскую составляющую. Христиане, в том числе китайцы, принявшие православие, стали одной из главных целей насилия.
Здания Русской духовной миссии были сожжены участниками восстания. Многие православные китайцы лишились крова. В эти дни дом священника Митрофана стал убежищем для всех верных Православной Церкви. Там собрались около семидесяти человек. Среди них были женщины, дети, старики.
Видя страх и малодушие собравшихся, отец Митрофан укреплял их. Он говорил, что наступило время неизбежных бедствий. Сам он, по свидетельству очевидцев, ежедневно по нескольку раз ходил к сожженным храмам Миссии и молился на пепелище.
Мученическая кончина
23 июня 1900 года по новому стилю, около десяти часов вечера, дом отца Митрофана был окружен восставшими ихэтуанями. Наиболее сильные из находившихся там христиан смогли бежать, но священник и многие другие, главным образом женщины и дети, остались. Они отказались отречься от Христа и приняли мученическую кончину.
Отец Митрофан принял мученическую смерть у себя во дворе перед домом. Гонители «искололи ему грудь, как соты, и он упал под финиковым деревом». Этот образ вошел и в богослужебную память о святом. В каноне говорится, что перси священномученика, израненные «яко сот пчелиный», источают для верующих «мед сладости страданий за Христа».
Семья священномученика
Подвиг отца Митрофана невозможно отделить от подвига его семьи. Его супруга Татиана Ли после мученической смерти мужа сама была схвачена и на следующий день вместе с другими девятнадцатью христианами казнена через усечение главы.
Старший сын священномученика, Исаия, служил в артиллерии. Он был убит еще 7 июня у ворот Пинцзэмэнь, поскольку было известно, что он христианин. Его невеста Мария, девятнадцатилетняя девушка, за два дня до погрома пришла в дом отца Митрофана, желая умереть вместе с семьей своего жениха. Когда Сергий, второй сын священника, пытался убедить ее скрыться, она отвечала: «Я родилась около церкви Пресвятой Богородицы, здесь и умру».
Особое место в житии занимает младший сын отца Митрофана – отрок Иоанн. Ему было восемь лет. После убийства отца гонители тяжко изранили его: нанесли множество ран, отрезали нос и уши. Израненный мальчик прожил еще несколько дней. На вопрос, больно ли ему, он отвечал, что страдать за Христа не больно.
Мученики многие
В церковном календаре рядом с именем священномученика Митрофана стоят слова «и иже с ним мучеников многих», и это не риторическая формула. Во время пекинских гонений пострадали сотни православных китайцев. «Православная энциклопедия» приводит число 222 мучеников, пострадавших в 1900 году во время восстания ихэтуаней, в основном в Пекине.
Архимандрит Иннокентий (Фигуровский), начальник Русской духовной миссии, представил Святейшему Синоду поименный список убиенных православных китайцев. Среди пострадавших были мужчины и женщины, старики и дети, целые семьи. Поэтому память Китайских мучеников имеет соборный характер. Это был не только подвиг отдельного пастыря, но и подвиг церковной общины.
Это был не только подвиг отдельного пастыря, но и подвиг церковной общины
Именно поэтому в тропаре сказано: «За жизнь временную жизнь вечную улучити желающе». Мученики не искали смерти и не презирали земную жизнь. Они избрали Христа, когда отречение могло сохранить им временное благополучие. Их выбор был не в пользу смерти, а в пользу вечной жизни.
Церковная память и почитание
После окончания гонений тела священномученика Митрофана и других пострадавших были собраны. Член Миссии архимандрит Авраамий (Часовников) позаботился о мощах священномученика.
В 1903 году, когда в Пекине впервые совершалось празднование в честь мучеников, останки отца Митрофана и других убиенных были положены под алтарем храма Всех мучеников, построенного на территории Русской духовной миссии. А на месте мученической кончины отца Митрофана был поставлен крест, к которому в день памяти святых совершался крестный ход.
Почитание Китайских мучеников как местночтимых было установлено решением Священного Синода Русской Православной Церкви 17 февраля 1997 года, а Архиерейский Собор 2016 года установил общецерковное поминовение священномученика Митрофана в лике священномучеников.
В 2020 году Священный Синод Русской Православной Церкви утвердил службу священномученику Митрофану, пресвитеру Пекинскому, и иже с ним пострадавшим.
Жизнь священномученика Митрофана Китайского показывает, что мученичество не начинается внезапно. Оно вырастает из верности в малом: из послушания Церкви, пастырского терпения, нестяжательности, прощения обид, заботы о ближних. В час гонения отец Митрофан остался со своей паствой, а его дом стал последним убежищем для многих христиан. Его семья и духовные чада разделили с ним мученический венец.
Китайские мученики держали веру Христову, как щит, их подвиг напоминает нам, что Церковь Христова живет не силой земной власти, а верностью своих свидетелей, даже если эти свидетели стоят перед лицом смерти.
Тихон Акатов