106
Добрый день, друзья мои! Мне сказали, что сегодня у меня будет очень интересная и очень благодарная аудитория. Это про вас. Но рассказали не все: вы еще и очень красивые, оказывается. А откуда вы? Из Минусинска, из Сибири. Боже мой, вот откуда такая красота пришла к нам.
Я вам больше скажу, друзья мои. Когда-то, в середине XVIII века, великий русский ученый Михаил Васильевич Ломоносов сказал, что величие государства российского будет прирастать Сибирью. Но мне кажется, стоит добавить еще одну фразу: не только силой Сибири будет прирастать государство наше, но и красотой. Понятно, где находится наша сила, – в Сибири. Рад вас видеть искренне, друзья мои. Сегодня у нас небольшая встреча, и я хотел бы поделиться с вами некоторыми моментами истории.
Понятно, почему мы всегда начинаем с истории. Нам говорят, что история нас чему-то учит.
Однако в конце XIX века известный русский историк Василий Осипович Ключевский сказал потрясающие слова: история ничему нас не учит, она лишь жестоко наказывает за невыученные уроки.
То есть когда мы не знаем собственной истории. Поэтому, чтобы понимать, как двигаться вперед, нужно всегда знать свои исторические особенности, понимать, что мы являемся продолжением важнейших исторических событий. Давайте будем помнить простые вещи, их подсказывает сама природа. Не бывает плодов без дерева, не бывает дерева без корней. Когда подрезаются корни, когда мы забываем свою историю, возникает впечатление, будто так все и было. Вспоминаем Ключевского: история жестоко наказывает, если мы ее не знаем, – значит, будут повторяться события, которые мы забыли или не хотели помнить.
Пройдемся небольшим экскурсом по великой русской истории, по тысячелетней культуре. Любой исторический момент, история любого государства имеет какие-то отправные точки. Наша российская государственность складывалась непросто, и славяне, жившие на огромных территориях, тоже не сразу объединились в единое древнеславянское государство. А когда это государство сложилось, связующим как раз и стало православие: при князе Владимире официально была принята единая вера, пришедшая из византийской восточной традиции. И культура приходит уже сложившейся – архитектура, живопись, монументальное искусство, прикладные искусства – громный пласт культуры, накопленной многими поколениями наших предшественников. Постепенно складывается и русская государственность, и русская культура.
Многие вещи в истории повторяются. В те времена в Древнем Киеве, в начале XII века, происходили очень неприятные события – междоусобица. Вражда между родными братьями, которые порой до крови, до братоубийства пытались занять киевский «стол», стать великим князем киевским. Все это приводило к тому, что государство слабело, а в конце концов и вовсе пало. И вот один из сыновей великого киевского князя, поняв, что происходит, решил уехать из Киева. Не куда-нибудь, а в свой удел – ту землю, которая была отписана ему отцом, самую дальнюю, самую невыгодную, самую северную территорию, так называемую Залесскую землю, от слов «за лесом», – во Владимир на Клязьме. Это был князь Андрей Боголюбский. Уезжая из Киева, он забирает с собой семью, тех, кто решил уехать вместе с ним из столицы в глушь, а также одну из икон – «Одигитрию», впоследствии икону Владимирской Божьей Матери. Забирает ее как святыню, для поклонения.
Икона переезжает из Киева во Владимир на Клязьме, и здесь Андрей Боголюбский начинает созидать собственное княжество. Не разорять соседнее, не ходить набегами, а строить свое. Строятся золотые и серебряные ворота Владимира, величественный Успенский собор, другие соборы – шедевры мирового искусства. В Успенском соборе и была помещена та самая Владимирская икона Божьей Матери, получившая свое название от города. По церковному преданию, она восходит к кисти самого иконописца и евангелиста Луки, ко временам Христа.
Эта икона стала главной национальной святыней: именно перед ней молились наши предки, целовали Крест, приносили присяги.
Когда в 1238 году нашествием монголо-татар были разорены девятнадцать русских городов, пострадали и Киев, и Владимир. Летописец пишет: убиты были все, от юного младенца до старца, а икона Владимирской Божьей Матери была ободрана от ризы и расколота. Святыня российской земли того времени оказалась в поругании. И как только изгоняются иноплеменники, первое, что делается, – восстанавливается Успенский собор и древнейшая икона Владимирской Божьей Матери. Эта икона становится охранительницей северных русских земель, очень почитаемой в народе.
Пройдем немного вперед и остановимся примерно в 1380 году. Если вы помните, это Куликовская битва. Все те же проблемы с нашествием монголов, все те же разорения, северные территории постоянно находятся под большим прессингом – под налогами, под всевозможными мерами, которые выкачивали все возможные средства. Московское княжество к тому времени было средне-захудалым. Тем более что это княжество получил младший сын Александра Невского, Даниил. Тоже интересная личность. Вспомним, как в тяжелейшие годы русской истории Александр Невский боролся на два фронта: с одной стороны, с нашими «добрыми соседями», немецкими рыцарями, а с другой – с татаро-монголами. И этот Александр Невский отдал самый маленький удел, московское княжество, своему младшему сыну Даниилу, который и стал основателем княжеского дома. Москва стала постепенно расти, и вот уже Дмитрий Иванович, когда ситуация была на грани, когда снова готово было разорение Москвы, обращается к преподобному Сергию: идет в Подмосковье, молится и просит благословения на битву. Ситуация была очень сложная – либо опять покориться, платить унизительную дань, либо впервые выступить против завоевателя. Преподобный Сергий дает свое благословение, и начинается эта первая попытка, увенчавшаяся успехом, – Куликовская битва, когда впервые татаро-монголы были разбиты. Именно тогда на помощь Дмитрию Ивановичу приходят от преподобного Сергия два монаха, Пересвет и Ослябя, чтобы укрепить силу духа воинов. И именно тогда на поле боя приносят одну из святынь российских северных земель – икону Донской Божьей Матери.
После этого Дмитрий Иванович получает в истории прозвище «Донской». Снова мы пересекаемся с историей: с одной стороны, вопросы религиозные, с другой – культурные, и эта икона становится одной из святынь российской государственности. Мы еще много раз увидим ее в истории. Вспомним конец XVI века: в очередной раз под Москвой стоят огромные орды татар. Тяжело больной царь Федор Иоаннович молится в Благовещенском соборе Кремля перед иконой Донской Божьей Матери, идет в Успенский собор молиться перед другими иконами. Эту икону берут с собой на ратное поле, далеко за Москвой, на так называемое Кучково поле. Там стоял стан русских воинов, и в этом стане была икона Божьей Матери, которой молился Федор Иоаннович. До этого места дошли монгольские орды и развернулись обратно. Битвы так и не было – Божья Матерь сохранила Россию в 1591 году.
(Продолжение следует...)