68
В личном плане человек создан Богом для общения в любви. Наличие образа Божия в человеке — первейшее и главнейшее свидетельство об этом предназначении. Ибо в любом диалоге необходимо некое общее основание для взаимопонимания. Человек имеет образ Божий, чтобы быть онтологически способным к вступлению в личное общение со своим Создателем. Богообразный человек есть не просто одно из совершенных творений Бога, он имеет возможность быть сыном Божиим, достойным Божественной любви. Он создан и призван любить своего Небесного Отца, и любовь эта выражается в славословии Бога, в молитве, в богоугодной жизни. Любовь соединяет Бога и человека, и таким образом онтологическая пропасть между Божественным и тварным миром становится преодолимой. При этом Бог остается Богом, а человек человеком[1].
Любовь, соединяющая Бога и человека, позволяет человеку воспринимать благодать — нетварную Божественную силу. Посредством любви человек становится причастником Божеского естества (2 Пет. 1, 4). Благодать преображает и совершенствует человеческую природу. Этот процесс именуется в богословии обожением (θέωσις). Поэтому можно сказать, что в природном плане человек предназначен к непрестанному совершенствованию через богообщение, то есть к обожению[2].
Сразу заметим, что, различая личностный и природный аспекты в жизни человека, нельзя их рассматривать как два автономных пласта человеческого бытия. Они тесно взаимосвязаны, нераздельно соединены, при этом личность человека обладает его природой, определяет возможные ее изменения. О взаимоотношении личностного и природного в человеке мы еще будем говорить далее.
Фрагмент из книги "Основы православной антропологии"
под авторством протоиерея Вадима Леонова
[1] См.: Макарий Великий, прп. Духовные беседы. Беседа 49. С. 461.
[2] Подробнее об обожении см. настоящее издание. Ч. I, § 3.8.