29
Человек поставлен господином над видимым миром. Это прямо выражено в Священном Писании: Да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле (Быт. 1, 26). Владычество человека не ограничено земным пространством: Бог в начале создал человека царем… не только земного, но и того, что находится под кровом небесным: ибо и солнце, и луна, и звезды созданы для человека[1].
Окружающий мир подчинен человеку и поэтому зависит от него, от его пожеланий, воли и поступков. В первозданном мире, прежде грехопадения, человек успел проявить свою власть над ним, дав имена всем животным. Однако право человека на владычество не есть право на деспотизм и тиранию. Дарование владычества имело определенную цель. Человек получил эту власть, чтобы возделывать и хранить рай (Быт. 2, 15), то есть преображать и совершенствовать окружающий мир. Средством преображения должны были быть не столько его естественные усилия, сколько Божественная благодать, которая, в зависимости от поступков человека, должна была воздействовать на всю вселенную. Человек, в определенном смысле, является формирующим принципом всего земного бытия. Как выразился В. Н. Лосский, он — ипостась земного космоса, а земная природа — продолжение его телесности[2]. Поэтому духовные изменения человека становятся достоянием всей вселенной, и в силу этой внутренней онтологической связи через духовное совершенствование человека должен был преображаться весь мир. Многоплановость и взаимосвязь различных аспектов предназначения человека представлены графически на рисунке.
Предназначение человека можно представить в трех аспектах. Каждый человек сотворен прежде всего для Бога, для возрастания в Его благодати и любви (направление 1). Человечество изначально создано как семья и призвано стяжать добродетель любви в общении друг с другом (направление 2). Вся видимая вселенная вручена человечеству для бережного сохранения и духовного преображения через возрастание людей в Боге (направление 3). Движение каждого человека по указанным направлениям происходит одновременно. Если главной целью является жизнь с Богом, а общение с ближними помогает стяжать добродетель любви, тогда забота о подчиненной вселенной производит благодатное преображение мира через жизнь человека по воле Божией.
Фрагмент из книги "Основы православной антропологии"
под авторством протоиерея Вадима Леонова
[1] Симеон Новый Богослов, прп. Слово 66, 2 // Слова преподобного Симеона, Нового Богослова: в 2 ч. Ч. 2. М., 2001. С. 103.
[2] Лосский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. С. 240.