7
21 августа по новому стилю в церковном календаре чтится молитвенная память преподобного Григория Синаита (ок. 1275 – ок. 1346 гг.), выдающегося византийского подвижника и духовного писателя XIV века. Он вошел в историю как один из авторов «Добротолюбия» и вдохновитель созерцательного подвижничества на христианском Востоке. Рассмотрим подробнее его житие.
Будущий преподобный родился около 1275 года в селе Кукулос в Малой Азии. Родители его были богатые и благочестивые византийцы и дали Григорию хорошее образование, преимущественно религиозное. Около 1290 года на эту местность напали турки и увезли Григория в Лаодикию в плен. Лаодикийские христиане прониклись тяжкими обстоятельствами плененных греков, выкупив их из плена. Получив свободу, Григорий удалился на Кипр с целью вступить там на путь подвижничества. Вскоре встретился ему пустынножитель, постригший его в иночество. Уже в молодые годы отличался Григорий чистотой души и ревностью по Богу. Вместе с пустынником прожил он на Кипре несколько лет, обучаясь у него деятельной иноческой жизни. Но желая более суровых подвигов, он вскоре удалился на Синайскую гору.
Около 1295 года Григорий стал насельником монастыря святой великомученицы Екатерины на Синае, где ревностно предался послушаниям, бдениям и посту. В «Афонском патерике» мы читаем об этом периоде жизни преподобного: «Обыкновенно делал он так: ввечеру, получив благословение от настоятеля, входил в свою келью и запирал за собой дверь – здесь коленопреклонения, псалмопения, воздеяния рук к Богу с устремлением всего ума к Нему продолжались до удара к утрени; с первым ударом к утренней службе он первый стоял уже у двери церковной, пришедши же в церковь, никогда не выходил из нее прежде окончания службы, и притом, вошедши в храм первым, выходил из него всегда последним. Пища его состояла из небольшого количества хлеба и воды – и только для того, чтоб можно было жить».
В течение трех лет монах Григорий находился на трудном послушании повара и хлебопека, благоговейно совершая порученное ему. И был он при этом «подобен священнодействующему у престола и жертвенника Божия» (таковым было его отношение к монашескому послушанию). Одновременно он занимался изучением Священного Писания и переписывал святоотеческие книги (не исключено, что некоторые книги, переписанные рукой преподобного, и по сей день хранятся в библиотеке Синайского монастыря. Когда им овладевала дневная усталость, он поднимался на вершину Синайской горы, где совершал усердные коленопреклонения и вспоминал Боговидца Моисея. За свои суровые подвиги на сей горе монах Григорий впоследствии получил наименование Синаита. Но враг рода человеческого не стерпел богоугодное подвижничество святого мужа, отличавшегося также большим смирением, и вселил в сердца некоторых из братий зависть к нему. Узрев это, Григорий тайно удалился с Синайской горы, взяв с собой своего любимого ученика Герасима (в будущем преподобного Герасима Эвбейского).
Путники отправились в Палестину поклониться святыням, после этого отплыли на остров Крит. Там монах Григорий нашел необитаемую пещеру, где и поселились они с учеником для дальнейшего подвига, оказавшимся вновь суровейшим, по слову псалмопевца: «Колена моя изнемогоста от поста» (Пс. 108: 24). Одновременно не оставлял Григорий надежды найти руководителя в молитвенной жизни, так как не хотел жить лишь своим разумением, и молился об этом. И нашелся некий Арсений, умудренный Богом, человек высокой духовной жизни, который преподал монаху правила безмолвной жизни, ведущей к созерцанию. Григорий пожелал подняться на эти ступени молитвенного подвига, для чего, взяв с собой ученика, отправился на Святую Гору Афон.
Прибыв на Святую Гору, они посетили все монастыри и всех отшельников, живших там на тот момент. Григорий считал, что «никого не должно оставлять без внимания, всех нужно увидеть ради молитвы и благословения и воздать им духовное поклонение». Однако большинство из афонитов, по свидетельству монаха Григория, «о хранении же ума, точном безмолвии и созерцании так мало были сведущи, что даже и наименований сих не понимали». С большим трудом он нашел единомышленников, опытно познавших безмолвие, или хранение ума и созерцание. Недалеко от них, в скиту Магула, принадлежащему монастырю Филофей, монах Григорий с учеником поставили себе келии. Скит славился строгим укладом уставной жизни. Место было труднодоступным, что способствовало безмолвническому подвигу монахов и непрестанной молитве.
Со временем преподобный Григорий достиг высших степеней умной молитвы и созерцания. Всякий раз, когда он возвращался к ученикам после погружения в исихию, лицо его было исполнено радостью и блаженством. И постепенно он «начал учить трезвению, блюдению ума и умной молитве не только безмолвников, уединенно живших, но и всех киновитов». Враг рода человеческого и здесь наущал некоторых из монашествуюших восстать против преподобного Григория, но, несмотря на это, он был признан святогорцами общим наставником исихастского учения.
Преподобный Максим Кавсокаливит оставил такие строки о святом Григории: «Григорий Синаит, первый исихаст… на Горе Афон был горячо любим всеми отцами и братиями, которые жили на Горе, и особенно старцами-исихастами. Он на самом деле был удивительным наставником безмолвия ума и сердца и молитвы и знал очень хорошо о нападениях злых духов – качества редкие, которые непросто обрести. По этой причине исихасты приходили к нему, чтобы изучить сердечную молитву, таинства истинной благодати и узнать, каковы признаки прелести. Все обращались к нему как пять тысяч к Иисусу в чуде умножения хлеба». Таким образом преподобный Григорий возродил на Святой Горе практику Иисусовой молитвы.
Преподобный Григорий возродил на Святой Горе практику Иисусовой молитвы
Подвизался преподобный в монашеской республике в течение 10 лет, обретя там верных учеников. Среди них были святитель Каллист I Агиорит, преподобный Феодосий Тырновский, преподобный Григорий Младший Синаит, преподобный Ромил Раваницкий, преподобный Афанасий Метеорский и другие (не исключено, что его учеником был и святитель Григорий Палама). Однако турецкие набеги вынудили подвижника оставить Афон. Сердце его стремилось на благословенный Синай, но воля Божия о его дальнейшем пути была иной.
Преподобный обрел недолгое пристанище в Константинополе, где император Андроник II искал с ним беседы, предлагал возглавить в стольном граде обитель. Но душа исихаста жаждала безмолвия, и он удалился в Парорию, гористую местность на юго-востоке нынешней Болгарии. Нападения разбойников вынудили его вновь оставить место уединения и возвратиться на Афон. Здесь же повторялись турецкие набеги. В 1335 году преподобный Григорий окончательно решил покинуть Святую Гору и вернуться в Парорию, где им был основан монастырь.
Ученик преподобного Григория, святитель Каллист, писал о нем: «Прибыв в Парорию, Григорий Синаит был как солнце, восходящее для живущих во тьме: он питал хлебом жизни тех, которые алкали спасения, и был неисчерпаемым источником в словах, в делах и в созерцании. Его знали в столице, во Фракии и в Македонии, в Болгарии, в области Дуная и в Сербии. Тогда пришли к нему бесчисленные избранные, желая напитаться от источника его вечно живых поучений, и были насыщены. Благодаря ему стала населенной безлюдная Парория, ибо число постриженных им в монашество все время возрастало… Он построил также несколько монастырей в Парории, которые можно считать второй Святой Горой, приносящей радость спасения. При жизни наставника земля болгар стала монашеским градом».
Преподобный Григорий стал одним из главных столпов исихастского учения. Его слово и молитвенный подвиг укрепили в Восточной Церкви идеал деятельно-созерцательной аскезы. Жизнь его была страннической. Непрестанные переходы с места на место не оставляли времени для обширных трудов. И потому духовное наследие святого невелико по объему, но велико оно по своей глубине. Поучения преподобного об умной молитве вошли в сборник «Добротолюбие» (всего 15 глав о безмолвии и 142 главы о заповедях), став руководством к внутреннему деланию для многих поколений монахов. Самое масштабное его произведение называется «Весьма полезные главы, расположенные акростихами» (такое название этому труду дал его переводчик епископ Вениамин (Милов). В книге содержится 137 кратких, афористичных наставлений, в которых говорится о догматах православного вероучения, пути спасения, духовной борьбе, практике безмолвия и молитвы.
У святого Григория аскетические наставления тесно переплетены с догматическими истинами и образуют единое целое, взаимно раскрывая и углубляя друг друга. В его учении становится очевидной неразрывная связь богословия с живым опытом богопознания. В упомянутых и других своих трудах преподобный «прекрасно и полно изображает деятельный способ умносердечной молитвы». На его аскетическую систему прямо повлияла книга игумена Синайской горы «Лествица». Преподобный Григорий особенно советовал подвизающимся читать произведения преподобных Иоанна Лествичника и Симеона Нового Богослова. Некоторые из последующих поколений исихастов, однако, предостерегали о необходимости рассуждения при ознакомлении с произведениями преподобного Григория (что можно отнести к любому духовному чтению). Так, преподобный Василий Поляномерульский написал «Предисловие или предпутие, желающим читать книгу святого отца нашего Григория Синаита и не погрешать против ее смысла».
Перед своей мирной кончиной преподобный Григорий сказал своему ученику Каллисту, будущему святителю: «Желаю, чтобы ты знал, что я скоро уйду из настоящего мира ко Господу. Он призывает меня в Горний Иерусалим». Так вскоре и произошло, приблизительно в 1346 году (точная дата неизвестна). Святой подвижник скончался в основанной им Парорийской обители. Патриарх Каллист по кончине учителя составил его житие, где отмечает его «стремление всех привлекать к высоте созерцания с помощью деятельной добродетели и умной молитвы» и созидать «души иноков… к лучшему». Думается, что это применимо и к душам мирян, ищущим спасения в миру, при условии, что те откроют его богодухновенные наставления.
Преподобне отче Григорие, моли Бога о нас!
Источники:
Жизнь и учение преподобного Григория Синаита (Кандидатская диссертация) / Архимандрит Вениамин (Милов). – 1947.
Афонский патерик, или Жизнеописание святых, на Святой Афонской Горе просиявших. – Москва : Типо-Литография И. Ефимова, 1897.
Преподобный Григорий Синаит и его духовные преемники / Игумен Петр (Пиголь). – Москва: Изд. Макцентр, 1999.