7
Здравствуйте, дорогие друзья! Давайте пообщаемся. Нашу сегодняшнюю беседу мне хотелось бы посвятить ответу на вопрос «Как найти себя в этой жизни?», а вместе с этим – «Как найти Бога в этой жизни?»
Но прежде чем мы об этом с вами поговорим, давайте попробуем определить, можно ли доверять Церкви? Или этот вопрос можно сформулировать иначе: «Чем мы руководствуемся, когда мы доверяем Церкви?» Вопрос на самом деле очень насущный.
Вы прекрасно понимаете, что, например, когда вам скажут, что где-то в нашей Галактике открыли новую звезду, даже придумали для нее имя, каков может быть Ваш ответ? «Здорово, как хорошо работают, молодцы, всё видят» и так далее. При этом в целом лично для каждого из вас не будет иметь большого значения, открыли эту звезду или не открыли, существует она или не существует. На нас лично это вообще никак не влияет. Но когда близкий человек, который при этом является для нас авторитетом, задает кому-то из нас вопрос: «Послушай, а Бог есть?» Мы отвечаем на это сразу: «Минуточку, давайте-ка разберемся». То есть мы совсем иначе воспринимаем этот вопрос. Почему? Если Бог есть, то мне, наверное, придется многое в своей жизни пересмотреть, изменить…
И вот сегодня мне хотелось бы с вами порассуждать, попытаться ответить на вопрос «Можно ли доверять Церкви?» Церковь говорит о Боге, Церковь говорит, что Бог существует, Церковь говорит о том, что нужно как-то меняться. Причем, знаете, здесь тоже нужно обратить внимание на следующее, когда мы с вами уверуем в Бога, встает зачастую и такой вопрос: «Вот я верю в душе, и этого мне достаточно. Мне никакие посредники не нужны, мне не нужны никакие люди, которые мне будут что-то рассказывать о Боге…» Но вы прекрасно понимаете, что реальный (если так можно сказать) Бог и что-либо внутри нами придуманное, то есть то, что внутри себя, и то, что есть извне, то, что нам о Боге говорят, сильно различается.
Помню, когда наши дети были маленькими (это сейчас им уже по тридцать лет), мы как-то приехали в Абхазию, это было сразу после войны, если не ошибаюсь, 2006 или 2007 год. Отдыхающих совсем не было, пляжи пустые, и мои дети подружились с одним военным, который там отдыхал, и начали ему с интересом рассказывать, как устроен автомат, пулемет. Он первое время сопротивлялся, пытался с ними спорить, объясняя, как всё устроено в действительности, но когда наши дети ему сказали, что, знаете, если в дуле насверлить побольше дырок, то можно будет победить побольше врагов, он, конечно, сдался и сказал, что, действительно, так оно и есть.
То, что мы сами себе внутри придумали, и то, что есть на самом деле, бывает очень разным. Бог внутри человека – это такой очень «удобный» Бог. Мы Его сами «конструируем», мы Его сами «делаем». Этот «Бог внутри» любит гордецов, потому что я сам гордец. «Бог внутри» обязательно помилует тех, кто склонен к излишествам, потому что я сам такой. «Бог внутри» обязательно простит какого-либо лжеца, потому что я сам такой, и так далее. Но «Бог внутри» никогда не помилует тещу (ведь сам я тещей никогда не буду). Поэтому самый строгий Бог – именно к тем и к таким, кем и каким я сам никогда не буду. Вот к ним будет совершенно особое пристрастие.
А когда мы приходим в храм, нам приходится свою жизнь переделывать под то, что требует от нас, чему учит нас заботливая, как мы называем, Матерь-Церковь, которая и говорит, что Бог – любящий Отец, Он именно такой, именно так к Нему нужно относиться, именно таким мы Его должны видеть и себе представлять. И вот остановимся на рассмотрении этого вопроса: «Можем ли мы с вами доверять этой любящей, заботливой Матери-Церкви?»
Церковь – это объединение, сообщество верующих во Христа людей, которое имеет свою иерархическую и организационную структуру, то есть это – организация. Мы верим в Бога, но при этом у нас есть и знания о Боге, которые мы, конечно, должны на чем-то базировать. Как, например, будущим экономистам необходимо иметь базовые знания в области математики. Так почему же мы с вами можем доверять Церкви?
Предлагаю вам перейти к ответу на этот вопрос, обратившись сначала к такой исторической личности как Александр Македонский. Все знают одного из величайших полководцев в истории Александра Македонского, завоевателя мира, как его называют, империя которого занимала обширные земли: на востоке ее границей служила река Инд (территория современных Индии и Пакистана), на западе – Ионическое море (омывает берега Балканского и Апеннинского полуостровов, а также острова Сицилия), на севере – река Сырдарья (современные Узбекистан, Таджикистан и Казахстан) и южный берег Черного моря, а на юге – Персидский залив и территория Древнего Египта.
Но откуда мы знаем о жизни Александра Македонского? Естественно, из тех источников, которые историки нам предлагают.
Давайте посмотрим. Итак, жизнь Александра Македонского была короткой, годы его жизни: 356 до н. э. – 323 до н. э. (это IV век до н. э.). И существует четыре основные его биографии, которые историки нам предлагают. Когда же они были написаны? Все они, как вы видите, написаны триста, четыреста и даже четыреста пятьдесят лет после жизни самого Александра Македонского.
Плутарх – древнегреческий писатель и философ, обладает огромным авторитетом для историков всех времен. И его труд является одним из основных источников о величайшем полководце древности. И авторитет этих историков настолько высок для ученых нового времени, что у нас не возникает никаких сомнений, что именно так, как они описывают спустя более трехсот или четырехсот лет, и складывалась жизнь Александра Македонского и история его империи. Но есть и еще одна причина, которая определяет такое наше доверие к этим историческим источникам. Дело в том, что на самом деле обстоятельства жизни Александра Македонского для нас – это просто история, которая на нас никак не влияет.
Наше знание об истории и философии периода Античности, Древней Греции и Древнего Рима опирается также на труды Тацита, Платона, Гая Юлия Цезаря.
На сочинениях Платона зиждется вся философия, жил он в 380-х годах до нашей эры, а самая древнейшая рукопись относится к 900-му году нашей эры, временной разрыв в 1 300 лет, но ни у кого нет сомнений, что до нас дошло истинное, подлинное сочинение самого Платона.
Есть немало и других очень известных произведений, которые в том числе вошли в золотой фонд мировой литературы. К таковым, например, относится «Илиада» легендарного Гомера. Посмотрите, она была написана примерно в 800-м году до нашей эры. А самая древняя рукопись, которая до нас дошла, относится к III веку до нашей эры, да и то это лишь фрагменты самого произведения. То есть разрыв между временем создания произведения и временем фиксации текста составляет почти половину тысячелетия для сохранившихся фрагментов и около двух тысячелетий (примерно 1 800 лет) для полного текста «Илиады». Аналогичные соотношения можно видеть и для других источников.
Теперь мне хотелось бы с вами поговорить о тех документах, на которых основывает свое знание и свою веру Церковь. Это, естественно, Священное Писание: Ветхого Завета и Нового Завета.
Книги Священного Писания Нового Завета были написаны в период с 50 по 100-й год нашей эры. Самая древняя рукопись датируется 125-м годом нашей эры. Тот самый временной разрыв между описываемыми событиями и временем создания текстов в данном случае – в среднем около 40 (!) лет.
Еще один очень важный момент – это количество тех рукописей, которое до нас дошло. Мы с вами видим: из сочинений Платона сохранилось семь рукописей. «История» Публия Корнелия Тацита – всего две рукописи, при этом неполные. Больше всего, конечно, сохранившихся рукописей, содержащих «Илиаду» Гомера: 1 900 фрагментов имеется в распоряжении исследователей. При этом рукописей Священного Писания Нового Завета до нас дошло беспрецедентное количество: 5 800 древнейших рукописей на древнегреческом языке (это оригинальный язык текстов Священного Писания Нового Завета), фрагменты, которые были написаны позднее на других языках (в том числе на латыни), исчисляются 25 000 рукописей.
Если оценить эти данные с точки зрения юриспруденции, а в рамках любого судебного разбирательства документальные доказательства являются первостепенными, то мы должны прийти к однозначному выводу, что Священное Писание Нового Завета – это беспрецедентный документ, который не может быть подвергнут (на это просто нет оснований!) никакому сомнению.
Вот такой интересный факт, который мне хотелось бы вам сегодня показать и сказать, что вся история христианства, которая сейчас насчитывает более 2 000 лет, зиждется именно на этом самом важном документе, который у нас есть: Священное Писание Нового Завета, не подлежащее сомнению и не оспариваемое ни в одном научном сообществе.
Правда, в нашей стране в недавнее время, в годы советской власти, его истинность и подлинность серьезно оспаривалась, но если мы с вами посмотрим, какое было в тот период гонение на людей религиозных, причем не только православных христиан, но и представителей других деноминаций и конфессий, то мы с вами поймем, что здесь была именно борьба с Богом, с самими основами веры как таковой. В советское время в рамках науки философии было защищено самое большое количество кандидатских и докторских диссертаций, в той или иной мере посвященных антирелигиозной теме, потому что такие идеи в то время были востребованы и фактически не встречали достойной критики, она зачастую не допускалась.
И вот, говоря о Церкви, мы с вами можем смело сказать, что есть несколько таких доказательств, которые не подлежат совершенно никакому сомнению. Это в том числе и текстологическая надежность: расхождение в текстах для всех этих и 5 800 греческих рукописей, и 25 000 латинских, сирийских, грузинских рукописей Нового Завета не составляет больше 1 %. Это уникальный случай, когда в таком количестве рукописей, переписываемых человеком, а не созданных при помощи печатного станка, печатной машинки или компьютера, мы с вами обнаруживаем столь малый процент расхождений. Еще раз повторимся: не больше 1 %. При этом в этом 1 % проценте несовпадения, связанные с орфографией, составляют 65 %. И только 35 % приходится на собственно смысловые расхождения, но при этом и они не влияют на общий контекст.
Мне хотелось бы специально заострить наше с вами внимание именно на этом факте. Во-первых, вы – молодые люди, которые, скажем так, должны всё проверять «на зубок», всё подвергать сомнению, и это для вашего возраста закономерно. Наш храм находится при МГИМО, и, что очень интересно, среди профессорско-преподавательского состава распространена такая поговорка: «Если ты в 20 лет не на баррикадах, то у тебя нет сердца. А если ты в 40 лет на баррикадах, то у тебя нет ума».
Пока что у вас есть сердце, вы всё должны опробовать, вы всё должны подвергнуть сомнению, вы должны спросить у взрослых так, чтобы их поставить в неудобное положение. Сам прошел такие испытания: в семье таким испытаниям «подвергся» от своих детей, и в МГИМО прохожу такие испытания от студентов. Но при этом вместе со студентами мы пытаемся эти «неудобные» вопросы решить, у нас проходят очень интересные, продолжительные, глубокие разговоры. Хочу при этом подчеркнуть, что это именно разговоры, споров почти нет, потому что мы готовимся к этим разговорам, каждая из сторон аргументирует свою позицию. И потому получаются на самом деле очень интересные взаимоотношения.
Еще один очень интересный факт, который хотел бы вам озвучить. Очень долго в научной историографии подвергалось сомнениям Священное Писание Ветхого Завета, книги Ветхого Завета, которые писались примерно на протяжении более чем тысячи лет разными авторами (при этом это были святые люди, которые были буквально избраны и призваны Богом), и даже в разных странах эти книги Ветхого Завета писались (в Палестине, Месопотамии). Но они обладают совершенно удивительным единством, в этом смысле это именно единый кодекс, все книги в составе которого говорят через описание разных событий библейской истории совершенно об одном и том же: о поисках Богах. Очень удивительно, что авторы при неразвитых коммуникациях того времени, очень согласно друг с другом об этом свидетельствуют.
Подвергалась сомнению подлинность Священного Писания Ветхого Завета еще и потому, что не осталось древних источников. Так, долгое время считалось, что самые древние рукописи Ветхого Завета, которые в том числе и прежде всего, говорили о пришествии Христа, относятся только к X веку нашей эры. Но в 1947 году, возможно, многие из вас об этом знают и читали, немало, кстати, есть различных видео (их принято называть теперь рилсами), посвященных этому, были найдены так называемые кумранские рукописи, которые датируются III (!) веком до нашей эры. Это почти полностью все тексты Ветхого Завета, которые были написаны еще до пришествия Христа, которые вошли в библейский канон и для нашей Церкви являются именно Священным Писанием. Это тоже очень удивительный момент, подтверждающий истинность, основание, на чем зиждется Православная Церковь.
(Продолжение следует.)