В сонме святых, прославленных Русской Православной Церковью, свое особое место занимают архипастыри, чья жизнь и служение были неразрывно связаны с историей нашей страны и ее народа. Святитель Иоасаф (Горленко), епископ Белгородский и Обоянский[1] – один из наиболее почитаемых святых юга России, чей духовный подвиг вот уже более двух с половиной столетий привлекает к себе внимание как церковных историков, так и исследователей казачества.
Его почитают как небесного покровителя Белгородской области, а также как одного из заступников Российского казачества. Жизнь этого святого началась с рождения в казачьей семье, была предназначена для военной службы, завершилась в роли архипастыря, чье имя стало символом духовного наставничества казачьих земель, и является уникальным примером сочетания казачьей идентичности и святости.
Казачьи корни святителя
Будущий святитель, нареченный при Крещении Иоакимом, родился 8 (21) сентября 1705 года в городке Прилуки Полтавской губернии в день праздника Рождества Пресвятой Богородицы. Его отец Андрей Димитриевич Горленко был полковником Прилукского казачьего полка. Мать Мария Даниловна была дочерью гетмана Даниила Павловича Апостола[2]. Таким образом, святитель Иоасаф принадлежал к высшему слою казачьей старшины, к той среде, из которой выходили военные и политические лидеры Малороссии.
В истории рода Горленко, как в зеркале, отразилась бурная и противоречивая история запорожского казачества[3]. Прадед святителя, Лазарь Федорович Горленко, дослужился до должности полковника Прилукского полка и в 1665 году был пожалован дворянством. Дед, Димитрий Лазаревич, также занимал должность полковника Прилукского полка и был близок к гетману И. С. Мазепе. Однако после разгрома шведов под Полтавой в 1709 году он вместе с сыном Андреем бежал из России, и лишь впоследствии они вернулись и были прощены царем Петром I, хотя долго находились под подозрением[4].
Этот трагический эпизод семейной истории наложил глубокий отпечаток на детство будущего святителя. Как отмечает житийная литература, «в трудное время протекало детство, отрочество и юность Иоакима. Через четыре года после его рождения была Полтавская битва, в которой казачество сыграло не свойственную ему печальную роль, далее следовало скитание отца Иоакимова как изменника и беглеца по чужим землям, выпрошенное помилование, но без всякой надежды когда-либо занимать высокое общественное служебное положение, подозрительное отношение у власти стоящих, отнятие земель и имущественное разорение – вот каким превратностям подверглась семья Горленок»[5].
Именно в этой атмосфере – атмосфере утраты, подозрения, скитания и смирения сформировалось духовное призвание будущего святителя. Родители, как и подобало казачьей старшине, желали видеть сына военным, продолжателем родовой традиции. Однако Промысл Божий распорядился иначе.
Однажды отцу Иоакима было чудесное видение. Он увидел Пресвятую Богородицу, стоящую на воздухе в лучах заката, а у Ее ног на коленях – своего сына, молящегося. Ангел Божий покрыл мальчика архиерейской мантией, и Богородица произнесла: «Довлеет Мне молитва твоя». Это видение, которое Андрей Димитриевич по промыслительному действию Божию забыл и вспомнил лишь после кончины сына, стало предзнаменованием его будущего архипастырского служения[6].
От казачьей сабли к монашескому постригу
С детства Иоакима влекло к духовной жизни. Как свидетельствует его собственное признание, он возлюбил монашество с одиннадцати лет, а с шестнадцати стал серьезно думать о монашеской жизни. Родители отправили семилетнего Иоакима в Киево-Могилянскую академию. Однако юноша не стремился к той карьере, о которой мечтали его родители. В 1723 году он приехал домой, чтобы испросить благословение на постриг, но получил отказ.
Тогда Иоаким прибег к хитрости: под предлогом завершения образования он вернулся в Киев и тайно поступил в Межигорский Спасо-Преображенский монастырь. Опасаясь, что родительское вмешательство прервет его пребывание в обители, он оставил в Киеве слугу, который получал письма из дома и доставлял их в монастырь, а ответы отправлял от имени Иоакима. В 1725 году, пройдя положенные испытания, он принял рясофор с именем Иларион, а два года спустя был пострижен в мантию с именем Иоасаф в честь преподобного Иоасафа, царевича Индийского[7].
Этот выбор имени символичен: преподобный Иоасаф, согласно житию, был царевичем, отказавшимся от царства ради иноческого подвига. Для казачьего сына, отказавшегося от военной карьеры ради служения Богу, это был вполне осознанный духовный выбор.
Архипастырское служение и казачьи земли
В 1748 году, уже будучи архимандритом, Иоасаф был хиротонисан во епископа Белгородского и Обоянского. Белгородская епархия, в состав которой входили обширные территории юга России, включая земли, населенные казаками, стала местом его архипастырского служения вплоть до кончины в 1754 году.
Святитель Иоасаф проявил себя как ревностный архипастырь, много потрудившийся для обустройства епархии и поднятия духовно-нравственного уровня духовенства. Он объезжал епархию, посещал отдаленные приходы, наставлял духовенство и мирян. Его строгость к себе соединялась с милостью к ближним, а личный пример подвижничества снискал ему народную любовь задолго до официальной канонизации[8].
Одним из важнейших направлений его деятельности было восстановление монастырей, разрушенных или пришедших в упадок. Еще до назначения на Белгородскую кафедру он восстанавливал Лубенский монастырь, а затем – Троице-Сергиеву лавру после страшного пожара 1746 года[9].
Почитание святителя в казачьей среде
Народное почитание святителя Иоасафа началось задолго до его официальной канонизации. Полтора века несколько поколений православных людей ожидали прославления святителя, и 4 (17) сентября 1911 года в Белгороде прошли торжества по случаю канонизация нового святого, защитника земли Русской. Святитель и чудотворец Иоасаф Белгородский был признан угодником Божиим и молитвенником перед Его Престолом.
В казачьей среде почитание святителя Иоасафа имеет еще большее значение. В Белгороде в день его памяти традиционно совершается крестный ход, и святитель почитается как небесный покровитель Белгородской земли и казачества. В казачьих классах и кадетских корпусах учащиеся изучают его жизнеописание, наряду с житиями других святых, «которые являются святыми покровителями казачества»[10].
Эта связь имеет не только историческое, но и духовное обоснование. Святитель Иоасаф, происходивший из казачьего рода и отказавшийся от военной карьеры ради служения Богу, явил пример того, что казачья доблесть и христианское благочестие не противоречат друг другу, но могут соединяться в одном человеке. Его жизнь являет свидетельство того, что подлинное служение Отечеству невозможно без служения Богу.
Его жизнь являет свидетельство того, что подлинное служение Отечеству невозможно без служения Богу
Святитель Иоасаф Белгородский представляет собой уникальный пример святости, укорененной в казачьей традиции. Происходя из знатного казачьего рода Горленко, он не стал воином, но стал архипастырем, и в этом служении достиг той высоты святости, которая сделала его небесным заступником казачества.
Его жизненный путь – от казачьего сына, предназначенного к военной службе, до смиренного инока, а затем и архиерея показывает, что подлинное призвание человека определяется не земными ожиданиями, но Промыслом Божиим. «Довлеет Мне молитва твоя», – слова, сказанные Пресвятой Богородицей его отцу, стали пророчеством о судьбе святителя, чья молитва и сегодня предстоит перед Престолом Божиим за землю Русскую и за всех, кто с верой призывает его имя.
Память святителя Иоасафа Белгородского совершается 4 (17) сентября – в день его прославления и 10 (23) декабря – в день преставления. Он почитается в Соборах Курских и Радонежских святых, а его нетленные мощи, обретенные в 1991 году, почивают в Преображенском соборе Белгорода[11].
[1] Панков А. И., Зеленина Я. Э. Иоасаф // Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV: Иоанна деяния – Иосиф. С. 153–164.
[2] Житие и чудеса святителя Иоасафа, епископа Белгородского. СПб.: Печ. Граф. ин-та, бр. Лукшевиц, 1911. С. 5.
[3] Знаменитые земляки. Святитель Иоасаф Белгородский. Рыбинск: Медиарост, 2018. С. 2–7.
[4] Панков А. И., Зеленина Я. Э. Иоасаф // Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV: Иоанна деяния – Иосиф. С. 153–154.
[5] Житие и чудеса святителя Иоасафа, епископа Белгородского. СПб.: Печ. Граф. ин-та, бр. Лукшевиц, 1911. С. 5–6.
[6] Житие святителя Иоасафа, епископа Белгородского / Православие.Ru // URL: https://pravoslavie.ru/1926.html ((дата обращения: 16. 09. 2026 года)
[7] Панков А. И., Зеленина Я. Э. Иоасаф // Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV: Иоанна деяния – Иосиф. С. 153–154.
[8] Житие и чудеса святителя Иоасафа, епископа Белгородского. СПб.: Печ. Граф. ин-та, бр. Лукшевиц, 1911. С. 28–29.
[9] Житие и чудеса святителя Иоасафа, епископа Белгородского. СПб.: Печ. Граф. ин-та, бр. Лукшевиц, 1911. С. 16–17, 19–20.
[10] 115-летие канонизации и 35-летие второго обретения мощей святителя Иоасафа – Белгородская и Старооскольская епархия /Белгородская и Старооскольская епархия // URL: https://www.beleparh.ru/novosti/tag/115-летие%20канонизации%20и%2035-летие%20второго%20обретения%20м... ((дата обращения: 16. 09. 2026 года)
[11] Панков А. И., Зеленина Я. Э. Иоасаф // Православная энциклопедия / под ред. Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2010. Т. XXV: Иоанна деяния – Иосиф. С. 153.