80
Многие издания Псалтири для домашнего и богослужебного чтения содержат особые тропари, завершающие каждую из кафизм. Подобные блоки состоят из четырех тропарей: три из них обращены к Господу Иисусу Христу, четвертый – к Пресвятой Богородице.
Данные тропари имеют покаянный характер и наполнены многочисленными евангельскими образами. Они помогают молящемуся христианину настроиться на смиренное общение с Богом, осознать свою греховность и принести молитву Богу от чистого сердца.
Тропари, положенные для чтения после четвертой кафизмы, таковы:
Смире́нную мою́ ду́шу посети́, Го́споди, / во гресе́х все житие́ ижди́вшую: / и́мже о́бразом блудни́цу, приими́ и мене́, / и спаси́ мя.
Препла́вая пучи́ну настоя́щаго жития́, / помышля́ю бе́здну мно́гих мои́х зол, / и не име́яй окорми́теля помышле́ний, / Петро́в провещава́ю Ти глас: / спаси́ мя, Христе́, спаси́ мя, Бо́же, / я́ко Человеколю́бец.
Слава: Ско́ро совни́дем в неве́стник Христо́в, / да вси услы́шим блаже́нный глас Христа́ Бо́га на́шего: / прииди́те, лю́бящии небе́сную сла́ву, / соприча́стницы бы́вше му́дрых дев, / уясни́вше свещы́ на́ша ве́рою.
И ныне: Душе́, пока́йся пре́жде исхо́да твоего́, / суд неумы́тен гре́шным есть и нестерпи́мый. / Возопи́й Го́споду во умиле́нии се́рдца: / согреши́х Ти в ве́дении и не в ве́дении, Ще́дрый, / моли́твами Богоро́дицы уще́дри и спаси́ мя.
Слова первого тропаря обращены к Богу с просьбой о посещении смиренной души христианина, которая прожила всю свою жизнь во грехах. В этом тексте душа человека сравнивается с блудницей, в связи с чем сразу вспоминается эпизод из Евангелия, в котором Иисус Христос прощает блудницу, пришедшую с покаянием: А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи. (Лк. 7:47-48).
Данный образ встречается также в одной из молитв к святому Причащению свт. Иоанна Златоуста. В ней перечисляются примеры грешных людей, которых Христос прощал и принимал к Себе за их смирение и покаяние: Ве́рую, я́ко сие́ сотвори́ши: не бо блудни́цу, со слеза́ми прише́дшую к Тебе́, отгна́л еси́; ниже́ мытаря́ отве́ргл еси́ пока́явшася; ниже́ разбо́йника, позна́вша Ца́рство Твое́, отгна́л еси́.
В анализируемом тропаре примачтельно церковнославянское действительное причастие прошедшего времени ижди́вшую от глагола иждити, что значит «расточать, проживать».
Можно выделить и глагол настоящего времени первого лица провещава́ю, который означает «произносить открыто» или «оглашать».
Второй тропарь говорит о душе человека, которая, плавая в море земной жизни, не имеет кормчего на корабле, который мог бы управлять помыслами дел, и обращается к Господу с мольбой о помощи подобно апостолу Петр, который шел по воде ко Христу, но, усомнившись и испугавшись, начал тонуть.
Тропарь отсылает к указанному евангельскому событию: Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? (Мф. 14:29-31).
В анализируемом тексте встречается церковнославянское слово пучина, которое является синонимом для море.
См. также: окормитель – «кормчий», то есть тот, кто управляет судном. В данном контексте оно является метафорой духовной опеки.
Соприча́стницы – те, кто причастны к какому-то общему делу, иначе сообщники, соучастники.
Третий тропарь, который читается на «Славу», вспоминает евангельскую притчу о десяти девах. Он говорит о скором наступлении Царства Божия, которое сравнивается с брачными покоями, где жених – Сам Христос.
Призыва Господа обращен к бодрствующим, подобным пяти разумным девам, которые заранее наполнили свои светильники елеем: Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; после приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори нам. Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю вас. Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий (Мф. 25:1-13).
Здесь снова встречается множество трудных для понимания церковнославянских слов.
Слово невестник переводится как «брачные покои, комната новобрачных». Данный образ можно часто видеть в гимнографии, поскольку традиционно души христиан представляются невестами, а женихом – Иисус Христос.
Исхо́д – «выход, уход». Существительное может употребляться в прямом значении, как например Исход Израиля из Египта (Пс. 113:1), а может иметь переносный смысл выхода души из тела по смерти человека.
В словосочетании уясни́вше свещы́ уяснение значит «сделать светлым, зажечь свет».
Таким образом, церковнославянское уяснити используется в прямом значении тогда, как в русском языке чаще стало обретать переносный смысл.
Последний тропарь, традиционно обращенный к Богородице и поющийся на «И ныне», призывает душу христианина покаяться, то есть духовно перемениться перед уходом в иной мир, поскольку Страшный Суд будет неподкупен и нестерпим для грешников.
Тропарь призывает обратиться к Господу в умиленном состоянии, сознавшись во всех своих грехах, и попросить милости и спасения по молитвам Божией Матери.
Суд неумы́тен гре́шным есть и нестерпи́мый – действительно, страшен грядущий суд, потому что на нем решится вечная участь каждого человека, и неумытен («неподкупен»), поскольку Судья – Сам Бог, которого, в отличие от земного судьи, не прельстить, не подкупить никакими богатствами мира.
См. также: нестерпи́мый – непреодолимый, тот, который не заканчивается.
Умиле́ние – печаль, сокрушение о своих грехах.
Ве́дение – знание, здесь речь идет о грехах, совершенных человеком с осознанием или неосознанием, то есть случайно.
Таким образом, тропари по четвертой кафизме настраивают христианина на смирение и покаяние, готовят его к переходу в иной мир и в то же время дают несоизмеримую надежду и утешение через обращение ко Христу и Его Пречистой Матери. Эти тексты пробуждают совесть в грешном сознании человека, учат памяти смертной, спасительному страху Божию и Его безграничной милости.
Аспирант Сретенской академии Аркадий Буценко
Следите за новостями и публикациями студенческого проекта «Всегда живой церковнославянский»
Проект реализуется с использованием гранта Президента Российской Федерации на развитие гражданского общества, предоставленного Фондом президентских грантов
#ПрезидентскиеГранты #ФондПрезидентскихГрантов президентскиегранты.рф