Дорогие братия и сестры, хочется сегодня поговорить о том коротком, но очень значимом евангельском отрывке, который мы с вами слышали за Божественной Литургией.
Однажды Христос, находясь в одном месте, исцелил немого бесноватого так, что тот начал разговаривать. Реакция на это у очевидцев была неоднозначной. Кто-то в удивлении смотрел на происходящее и не верил своим глазам, а кто-то говорил, что Иисус делает эти чудеса силой веельзевула, князя бесовского, а некоторые требовали показать еще знамение или чудо. Народ все прибывал и прибывал, и чувствовалось, что все жаждут зрелищного чуда. Господь, видя и чувствуя истинные устремления окружающих людей, говорит такие слова: Род сей лукав, он ищет знамения, и знамение не дастся ему, кроме знамения Ионы пророка; ибо как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего (Лк. 11:29–30).
Самым ярким доказательствам Его Божества будет воскресение из мертвых после трех дней смерти
Сколько замечательных аналогий проводит Спаситель, говоря эти слова. Как Иона был знамением для Ниневитян, так будет и Сын Человеческий для рода сего, – сравнение это не случайно, в этих словах содержится прообразование будущего Воскресения Христа на третий день после Его смерти на Кресте. Сын Божий выходит из пещеры, служившей Ему гробом точно так же, как и пророк Иона задолго до этих событий выбрался из чрева кита. Знамением чуда Воскресения Христова могло быть другое аналогичное ему и непременно историческое (не вымышленное) чудо. Господь так же свидетельствовал своим современникам, как это делал пророк Иона. Христос, как вочеловечившийся Бог понимает, что для человека сложно вместить всю тайну воплощения и не требует этого от людей. Однако говорит, что самым ярким доказательствам Его Божества будет воскресение из мертвых после трех дней смерти. Это будет самое главное чудо, а других знамений, именно для доказательства Своего Божества – Он делать не будет. Если бы слушающие действительно хотели бы увидеть Царство Божие и явления силы Божией, то увидели бы их, а так как они ходили рядом, но искали, как подловить Христа или просто не хотели верить, то и другие чудеса для них пользы не принесли.
Как часто, дорогие друзья, мы не видим того, что Бог помогает нам. Это настолько обыденно для нас и привычно, что зачастую мы даже не задумываемся, что именно Богу мы обязаны своей жизнью, существованием и положением. Конечно у всех у нас разные жизненные обстоятельства, разная судьба, финансовое положение, статус в обществе. Но, тем не менее, всех нас ведет и всем нам помогает Бог. Часто мы просим Его о помощи, а затем, забывая, не благодарим, а порой и ропщем, говоря: «Да что же и Господь мне не поможет?»
Чем больше мы суетимся, тем меньше мы чувствуем духовный мир в круговерти жизни
Как же нам осознать чудесную божественную помощь в повседневной жизни? Как научиться благодарить Бога за Его благодеяния? Очень просто, надо просто перестать суетиться. Прп. авва Исаия говорит: «Горе нам, что попечение наше о суетном делает сердце наше запущенной землей и притупляет его». Чем больше мы суетимся, тем меньше мы чувствуем духовный мир в круговерти жизни. А если остановиться, успокоиться и подумать, то можно увидеть, сколько блага Господь нам с вами дает. И это еще больше возбудит желание видеть еще и еще чудеса Господа, которые вокруг нас – в природе, в жизненных обстоятельствах, в Церкви Христовой.
Далее Христос говорит: Царица южная восстанет на суд с людьми рода сего и осудит их, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой; и вот, здесь больше Соломона. Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы. Никто, зажегши свечу, не ставит ее в сокровенном месте, ни под сосудом, но на подсвечнике, чтобы входящие видели свет (Лк. 11:31–33).
Господь говорит не просто так о царице Савской. Она приходила из далеких земель, чтобы внимать мудрости Соломона. Для этого ей приходилось преодолевать нелегкое и утомительное путешествие по аравийской пустыне. А закоренелые иудеи, имея Христа, несоизмеримо намного более мудрого, прямо тут рядом с собой, не внимали Его слову. За эту упертость и нежелание изменить себя они и осудятся.
Осудят их и ниневитяне, которые, услышав пророка Иону, стали держать пост и молиться Богу, и оставили свои злые дела. А тут перед еврейским народом Сам Бог призывает к покаянию, а в ответ получает недоверие, подозрения и косность.
Есть в народе такая поговорка, что если хочешь спрятать вещь, то положи ее на самое видное место и ее никто не заметит. Очевидные духовные истины очень редко воспринимаются нашей грешной человеческой природой. Мы, словно те самые иудеи, не можем перебороть свою гордость и признать свои ошибки. А признание ошибок ведет к раскаянию и покаянию перед Богом.
Священное Писание пропитано призывом к покаянию
Как же нам научиться слушать Божий призыв к покаянию? Прежде всего, следует читать Священное Писание, ведь оно пропитано призывом к покаянию. А также следует правильно понимать все наши житейские невзгоды. Если плохо нам живется – значит, что-то нас губит, тяготит. А это, скорее всего, грех, ведь именно он привлекает к нам нечистых духов. Если человек остается нерадивым, праздным и невнимательным к себе, то злой дух и страсти, однажды изгнанные из него, возвращаются к нему с большей силой.
Где же получить оставление грехов? Подходя с покаянием и благоговением к таинствам Исповеди и Пресвятой Евхаристии, мы получаем очищение грехов, исцеление нашей грешной души и освящение божественной благодатью через соединение со Христом.
Будем же, дорогие друзья, честными с самими собой. Будем осознавать свои проступки и грехи и, слыша голос Христа, призывающий нас к покаянию, откликаться на него и очищать свою душу.
Будем также и предпочитать духовное мирскому. Ведь такая жизненная позиция открывает дивный мир Божьей мудрости и чудесных событий.
И пусть Господь нам всем в этом поможет, по молитвам пророка Ионы, о котором мы так часто сегодня упоминали, и пусть каждый из нас достигнет спасительного Божьего Царства. Аминь.
Алексей Бородай
Студент 4 курса бакалавриата
Список использованной литературы:
1. Аверкий (Таушев), архиеп. Четвероевангелие. Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета. – Спб.: Сатис, 1995. – 575 с.
2. Иларион (Алфеев), митр. Таинство веры. – М.: Изд-во Эксмо, 2010. – 400 с.
3. Лопухин А.П. Толковая Библия, или комментарий на все книги Св. Писания Ветхого и Нового Завета. – М.: Изд-во Эксмо, 2013. – 640 с.
4. Слова духовно-нравственные Марка Подвижника, Исаии Отшельника, Симеона Нового Богослова. — М.:Изд-во Паломник, 1995,- 320 с.
Связь добрых дел и веры на примере жития преподобномученицы Анастасии Римляныни
Нередко случается так, что живущие рядом с нами люди, которые не ходят в Церковь, неожиданно вырываются далеко вперед в духовной жизни. И те, кого мы осуждали, вдруг становятся христианами. А сколько нерадивых христиан удивятся на Страшном суде, что они не попадут в Царстве Божие, а какие-то в прошлом язычники и, как им казалось, совершенно светские, мирские люди попадут. В чем же причина такой несправедливости?
